八十二
从福建回来后，天浩照常上班，继续写作，坚持集邮。邮协经常举行集邮征文，全国邮联也经常举办全国性集邮论坛和集邮研讨会，天浩经常投稿，他的集邮论文几乎篇篇能得奖，只是有时奖级不高。
天浩先后参加了二零零四年十月全国集邮联在江苏宜兴举行的：全国民间传说题材邮票研讨会；二零零五年五月在重庆举行的中国集邮论坛；后来也相继参加在深圳、西安高邮等地举行的集邮研讨会。通过这些活动，天浩结识了许多中国集邮界的专家、学者，开阔了视野，增长了邮识，也结交了许多中国集邮界的朋友。
二零零四年十月十二日，天浩接全国集邮联通知，他的论文《民间传说题材邮票展示的民族传统文化》获“全国民间传说题材邮票研讨会”三等奖，要天浩于十月十六日到宜兴参加研讨会，天浩先是取道杭州到达宜兴。天浩的女儿在杭州工作，在女儿家里往了两天后，乘汽车到宜兴。
天浩那次到杭州后再次去西湖看了看，以前虽然天浩多次来西湖，由于这次来心境不一样，欣赏西湖感觉也就不一样。
西湖作为一片天然水体，面积不大，小巧玲珑，紧临市区，人们到湖边游览极为方便，远近的山峰也衬托了西湖的秀丽。历史上浙江文人辈出，这些衣锦还乡的文人回到家乡，看到西湖，总爱“若把西湖比西子”，生出许多感慨，编成许多故事，使得本来风光秀丽的西湖，人为地加上了人性化的色彩，以至西湖的一草一木，一石一砖都写满了故事。让游人赏心悦目的同时，玩得如痴如醉，流连忘返。
我国多湖泊，但是，还没有哪一个湖泊能象杭州西湖一样美得这样出名，也美出如此多的故事。千百年来，有多少文人墨客为杭州西湖写下了无以计数的诗、词、歌、赋，把个西湖描写得婀娜多姿，入木三分。
唐代诗人白居易曾在杭州任职，具有诗人气质的白居易离任时：“未能抛得杭州去，一半勾留在此湖”。
范成大夸赞西湖：“风光不与四时同”。
苏东坡感叹西湖：“淡妆浓抹总相宜”。
毛泽东则道：“若问杭州何处好，此中听得野茑啼”。
这些名人佳句既表现了杭州西湖的美，也表现了人们对西湖的赞美之情。
天浩这次到西湖，对西湖断桥感触最多，断桥是中国家喻户晓的传说故事：许仙与白娘子相会的地方。天浩伫立断桥之上，环视西湖景色，西子湖就象丰润的少妇：饱满、韵味，又犹如不着浓妆着淡抹的佳人，依然显现出她那美丽的容貌。
断桥，据说在唐朝时就有了，断桥两端，烟柳葱绿，柳浪闻莺，断桥，犹如西子湖的裙带，点缀湖上，浑然一体。从功能上除却连接湖岸与白提，断桥本身更是一种艺术。
天浩一直猜想这桥为什么叫“断桥”，按中国人的传统习惯，这种叫法颇有些不吉。带着这个疑问，天浩翻阅了一些资料，原来断桥名称有两种说法：一说是在宋朝叫宝石桥，到元朝叫段家桥，“断”就是“段”，是在相传中用了谐音。元代诗人杨维祯有诗为证，“下马题诗岳王寺，解貂沽酒段家桥”，此一说。又一说是从前因为从孤山通过来的白提到此而断，是这座桥把白堤和湖岸连接了起来，故而此桥被叫着“断桥”。按常理，前一种说法的历史可靠性大于后一说法，可是天浩倒赞赏后一种说法，因为它可以激发旅游者的想象，假如：没有这座桥，白堤与这西湖岸就是断开的，假如是断开的，那传说中的许仙与白娘子又怎么能在这断桥上相会呢。
断桥，作为西湖上连接两处的一座极平常的桥，人们赋予其如此多的传说故事，又通过这些传说故事，提出了桥的文化内涵，实属罕见。
断桥又叫“断桥残雪”，是西湖景观之一。已如上面所说的一座普通的桥成为西湖一景，那自然是桥本身的传说故事远胜于桥本身的功能价值和观赏价值，这桥无论从历史、造型、还是艺术风格上，都不可能成为中国家喻户晓的“桥”。看来，任何事物要占一席之地，要深入人心，文化内涵是首要的。
“断桥残雪”，顾名思义，据说每当雪后，伫立桥上可观赏分外妖娆的湖光风貌，然而要形成最佳景致的特色，又必然是消融未尽的残雪，这样才能现出“断桥残雪”的斑谰成趣，姿态横生。天浩发现一种奇怪现象：虽然多少年来人们把这断桥残雪誉为西湖绝景，但诗人们写残雪的并不多，天浩没有在下雪或尚有残雪的日子来过断桥，所以，无法感受断桥残雪的意境。天浩正在揣测不透时，幕然回首，看到湖岸边亭碑上篆刻的“断桥残雪”四个大字。不论怎么说这“断”字和“残”字，横竖都使天浩感到有些抑郁，中国古代的风水理论中对这两个字都是起名的禁忌，而这两个字用在这千百年来被人们认为是风景如画的游览胜地，并平白地生出许多让人凄婉的传说故事，今天又堂而皇之地登上邮票，成为人们的追逐的对象，无论如何天浩还是想不透彻。
天浩思衬着，忽而想到那许仙与白娘子，若大个西湖为什么他们偏偏要在这断桥上相会呢？单凭这桥名，就预示着他们爱情有着不吉之兆。果然，许仙与白娘子纯真的爱情，喜结良缘的桥梁被法海拆断，白娘子因违犯天规被压在了雷锋塔下，其后的漫漫时日所经受的苦难更比那断桥上的残雪的寒冷要严峻得多了。
桥下湖水，轻波荡漾，叠叠纷纷，犹如迷蒙的梦幻，算起来第一次与杭州西湖的亲密接触那是二十多年前的事了。那时的西湖，就象养在深闺待嫁的美少女，是一种超凡脱俗的自然美，也是一种与生俱来的天然美，这种美对于“上有天堂，下有苏杭”俗称是最好的诠释。今天的西湖沿湖周边进行过大规模修整，也增添了一些人文景观，形成真正的西湖文化圈。同时沿张公堤实行了“西湖西进”工程，将人们的游览范围扩大了近一倍。西湖从整体上变美了，变大了，内涵也丰富了，许多设施也现代化了，如过去游湖乘一种木制小舟，木舟上摇撸的船家少年待人真挚热情，现在取代木舟的，是专门的游览小艇，这是一种发展，但有的游艇上青年人暮气沉沉，对待游客也是满脸挂着冷漠与傲慢的神态，与西湖美景，与游人的阳光心情形成极大反差，令人遗憾。但天浩相信，随着时光的推移，他们的朝气与热情是一定能唤发出来的。
天浩久久地伫立断桥上，顾盼西湖与白堤，天浩突然悟到这“断桥”，今日应改作“连桥”，因为它连接了孤山到白堤的通道，也连接了历史与现实结合，连接了许仙与白娘子同现代人的对话，连接了游人与与断桥的遐想。
那日，天浩游览西湖时还有一个小插曲，看到浙江大学的学生们扯着一面横幅在那里宣传写信的好处，天浩看了不觉哑然失笑，现在，写信也成了时尚，也成了需要社会呼吁的行为。不过，浙大的学生们打出的口号是“给远方的父母写一封信”，看后也为之动容。据说现在读大学的年青人想给家中的父母写信，但是，有的人居然不知道家中详细的通信地址，还得要打电话询问，才能完成这个年青人认为时尚的“工程”。
天浩记不得是那位哲人或是文学大家说过这样的话：“写日记是善待自己，写书信是善待别人”。在当今鼓励个性张杨的社会氛围里，那些小学生们就开始写日记“善待自己”了，他们或她们就是读到了大学，或者是工作了也懒得去“善待别人”一下，那怕是自己年迈的父母。现在这些红男绿女们也许对于杜甫那句：“烽火连三月，家书抵万金”的诗句背颂得烂熟，但他们未必理解其中深意，他们不知年迈的父母正在倚门期昐着儿女们的来信，他们不懂得儿女们给父母的一封信可抵珠玉满盘，可抵黄金万两。
那次西湖游让天浩获得双重感受。
宜兴研讨会期间，天浩见到中国集邮界许多知名专家学者。除了开会就是参观，还参加了《梁山伯与祝英台》邮票首发式。
那次研讨会，天浩带了几篇集邮文章，会中与《集邮博览》主编林先生谈起中国集邮的一些现状，林先生问天浩可有这方面的文章，天浩拿出自己写的文章，林先生很高兴。后来，《集邮博览》将天浩的那几篇文章发了系列，内容是关于邮集说明文字的文章。后来，天浩跟集邮博览建立了很长时间的良好的关系，直到集邮博览停刊。
“民间传说题材邮票研讨会”结束后，天浩与几位邮友转道南京，大家相邀到雨花台凭吊那些为共和国的诞生在这里英勇拪牲的烈士们。
秋日的南京，风和日丽，出了中华门，过了长干桥，大批游人潮水般向雨花台湧去，他们中间有白发苍苍的长者，有意气风发的青年，有天真烂漫的孩子，也有不远万里来自五州四海的外国朋友，当然也有象天浩他们一样顺道旅行的集邮人。
今日的雨花台园林，为使那些安息在这里的先烈们的灵魂得到慰藉，修茸得整洁肃穆，进入园内你就的一种“不敢高声语，恐惊英烈魂”的感觉。天浩想，到这里的人们，绝不仅仅只是来游玩而已，从人们捧在手中的花环、花束、花朵，就能映照出一棵棵火热诚挚的心。而天浩一行人则是循着邮票的足迹，来此凭吊共和国的勇士。
天浩缓步来到青翠葱茏的山脚下，站在巍峨耸立的大型群雕前，抬起头，仰起脸，透过丽日阳光满怀深情地凝望着、沉思着、遐想着：雨花台，聚宝山，多么富有诗情画意的名字，这里不仅到处可见色彩鲜艳，花纹美丽的园石头——雨花石，它们就象开在漫山遍野的小花，点缀着茫茫大地。就是这山，这石，也有着许许多多优美动听的神话传说，如同这高挂天际的艳阳，滋润着人们的心田，陶冶着人们的情操，一年年，一代代，延续不断。
传说在一千多年前的南朝梁代，有位名叫云光法师的和尚，在这里讲经说法，感动了佛祖，这时突然天空纷纷落下如雨的花朵，由此，这平台似的山岗就叫做了雨花台。
从地理位置上看，其实这里也是历代兵家拼杀的古战场，太平军功占南京时，李秀成曾率领太平军在这里抗击过曾国藩的进攻。辛亥革命时，起义部队与清兵在这里展开过激列的交锋。历史上，这里也曾经战鼓声、撕杀声、呐喊声此起彼伏，不绝于耳。可是，时间到了一九二七年，国民党反动派却把这里又当成了大肆屠杀共产党人的刑场，大批革命烈士在这里为中国人民的解放事业抛头庐，洒热血，中国工人运动的杰出领袖邓中夏牺牲在这里；中国青年运动的优秀领导者恽代英牺牲在这里；还有数以十万计的中国优秀儿女也都英勇无畏地牺牲在这里……。
此刻，展现在天浩眼前的这座雄伟挺拔的雕塑群像，不就是流芳千古的忠烈化身吗？那位久经考验的老地下党员，他那多么从容，多么坚定，对革命胜利充满信心与希望的脸上显露出中国工人阶级团结战斗的力量。他似乎在向战友，向亲人，向人民大众一遍又一遍地重复着恽代英的豪迈誓言：“当我们的理想——社会主义、共产主义实现了，那时世界多么美妙，也许那时的年青人，不易领会我们走过的多么令人难以设想的崎岖道路，我们吃尽了苦中苦，而我们后一代则可以享到福中福，为了我们崇高的革命理想——共产主义，我们舍得付出一切代价”。再看那位缠着头帕的农民，瞪着两只闪烁着仇恨光芒的大眼，好象刚从打土毫，斗恶霸的大会上归来，掩饰难藏内心的喜悦之情，在那里用烈士的遗言激动大家，鞭策自己：“个人虽死不足惜，全国人民未解放，责任未了，才是千古遗憾”。还有那神采焕发的热血青年；那机智勇敢的小交通员，那历经世事风霜的知识分子，他就象一只只熊熊燃烧的火炬，就象一杆杆迎风招展的旗帜，给人以力量，发人深思。
站在群雕前，天浩的目光最后久久地停留在一位梳着短发，穿着旗袍的女学生模样的姑娘身上：她年华似火，理想填胸，正朝着远方，朝着未来，不住地眺望着，期待着，那神态，那表情是那样的自信，是那样的自如。天浩不由自主地在心里默默告诉她：你的理想和愿望实现了，我们都是来这里告诉你，来这里凭吊你。
走上那宽阔的台阶，天浩来到死难烈士纪念馆，别具一格的馆舍让人有一种沉重的压抑感，设计者借助环境因素对人心理的影响作用，一下子就把参观者带到那腥风血雨的严酷斗争年代。从那些陈列的烈士遗像、遗物上看，那些年青的对敌斗争的勇士们，是多么英勇，多么富有激情，他们的生命又是多么年青。忽然，天浩闻到一股鲜花的清香，走近一看，是一位烈士的女儿和女婿为她们的父亲牺牲纪念日献的花。这一对老夫妇也年届古稀，她们在低声向人们讲述着其父亲的故事：“父亲就义前，我还只有两岁多，现在已记不清父亲的模样，但是，每年的清明节和父亲的遇难日我和我的家人都要来这里凭吊自己的亲人，其实父亲又是那样鲜活地活在我们的心里”。是啊，烈士不仅永远活在他的女儿的心中，也永远活在人们心中。不曾流泪的天浩此时已是泪流满面了，天浩也听到了沉痛的抽泣声，这是悼念的泪水，悲恸的泪水。不，这是自豪的泪水，是欣喜的泪水，烈士的愿望实现了。天浩快步走出人群，到花店买了一大束五彩鲜花，怀着崇敬与肃穆的心情敬献在烈士的英灵前。
再往前走，天浩看到一个用五颜六色的雨花石拼绘而成的心形花环。雨花石圣洁、晶莹、令人神往，给人以启迪，看到它天浩又自然而然地想起那个关于雨花石的传说，在这片殉难者的圣地上，洒着多少烈士的鲜血，埋着多少爱国志士的忠骨，你只要在这里捧起一把泥土洒向天空，就会化着无数斑谰多彩的雨花石，那纷纷落下的雨花石，就是因为烈士们的忠魄不死，英灵永存。
秋日的阳光和煦地洒在这块埋着英列的土地上，给本来肃穆深沉的雨花台更增添了一派庄严凝思的气氛。
天浩他们随着人群走上山岗，走进丛林，寻宝似地捡起雨花石来，这些五颜六色的普通石子，浸着烈士的血，留着烈士的魄。天浩忘情地捡着，尽情地在心中与先烈的英灵对话：你们可以安息了，你们所追求的主义，所向往的时代，今天终成现实，并发扬光大。
要离开雨花台了，天浩向群雕，向纪念馆再次投去深情的目光，在心里再次告慰英灵：安息吧，共和国的英灵，历史及共和国永远怀念你们。
天浩除了在全国各级集邮报刊上发表自己的集邮文章，还在全国各级综合报刊上发表过许多文学作品及其它文章。他还在新浪、搜孤网上建有自己的BLOG，把自己平时写作的大量文章发到BLOG上，他的BLOG访问量很大，很多网民看了他的BLOG后留言，其中有一位网友的留言让天浩觉得激动，也让他有了很大的压力，那位网友在天浩的BLOG上留言说：“您的文笔，在中国只有余秋雨能跟你比。”过奖了，不过天浩每当看到这样的评价留言，心里还是很受用，到现在，天浩还在他的BLOG上保存着这个留言。天浩不但在多家网站建有自己的BLOG，还在多家专门文学网站发表文章，并生成电子版书籍。
天浩的文章写得多了，也发表得多了，名气当然也有一点了，就有人鼓动他出版个人专集。对于出书，天浩虽然也没有觉得多么的高不可攀，但是，他想自己既没有名气，再说出书自己也没有那么多的资金和精力，有时大家这样说说，他也就这样听听罢了。
对于集邮，对于写作，对于出版专著，他发在个人BLOG上的创作手记这样写：
“对于我来说；集邮品、做邮集、写邮文也就是玩玩，也就是一种业余爱好，这些年来也写了不少的集邮文章，或在全国各级集邮报刊上发表，或是为了完成集邮协会的邮文写作任务，也写了近百多篇邮文，大多数都发表过了，许多的邮友极力鼓励我结集出版。自觉邮识有限，所写邮文也多是应景之作，不好意思结集出版，由于咸宁到现在还没有出版过集邮文集，这在全国市级以上集邮协会中还是不多见的，本人是湖北省集邮协会学术委员，应当为咸宁、为湖北的集邮文化贡献出应有的一份力量，想想还是出版吧。”
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