二十五
天浩在连队大约呆了一个月左右，宣传队来了调令，要他去报到，连长不答应，不想让天浩去，第二天，团里来了一位副政委对连长说：
“王连长，人是我的，你算老几，敢给我留下来，当时我想让他当我的警卫员都不行，你立刻让他到宣传队报到。”天浩的连长姓王，听副政委这样说，王连长也没了办法。
连长无奈，只得对天浩说：“去吧，好好干，你还是我们一连的人。”
天浩到了宣传队，说实在话，天浩的身上并没有多少文艺细胞，对唱歌跳舞那一套并不在行，部队不一样，首先是看人的外貌气质，其他的可以学。天浩也乐得清闲，宣传队安排天浩学吹小号，这是一种西洋铜管乐器，以前，天浩见都没见过，吹不响，学，天天练。一段时间以后，可以吹出筒单的曲调了，又过了一段时间，宣传队队长对天浩说：
“在我们这样的宣传队里，一个人只会一种乐器恐怕不行，你得再学一种乐器。”又叫天浩跟着另一个老兵学弹三弦，这是一种弹拨乐器，天浩有时也跳跳舞，演演小节目，天浩的军人姿态标准，身材又好，有时也报报幕，天浩的普通话说得很标准。
那段时间天浩有些轻松，每天只是练习乐器，看看书，也听老兵讲讲
有关的文艺知识与理论，讲毛泽东对文艺的精辟论述，天浩对文艺、歌与舞有了一些认识和了解。
在中国文化艺术历史上，歌与舞是孪生姐妹，我国各民族的人们在表现某种欢乐场面时总是用“载歌载舞”来形容，我国古时《诗经》中就有“篓舞跹跹”的记载。在中国文化史上，每逢国泰民安，风调雨顺，五谷丰登时，人们都要歌舞升平、欢庆一番，以表达内心的欢悦之情。这时的人们“奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮乐”，或在星光下，或在篝火旁婆娑起舞，情景旑旎动人。
歌与舞，作为一种文化艺术形式，与其它任何文化一样，可以淋漓尽致地表达人的情感与意志，中国古代文化中有许多美妙的记载，如：“项庄舞剑，意在沛公”，那剑与舞就有一种风云叱咤，令人胆寒的蓬勃气魄。当：“项王军壁垓下，四面楚歌，命美人虞姬，剑舞账下”，这时的剑与舞是慷慨悲歌，生离死别的壮怀激烈，观后让人欷歔涕淋。《三国演义》中“赤壁之战”时：“赤壁廛兵，周公瑾于帐中舞剑而歌”，遥想当公瑾年，风流倜傥，自是雅量高致。古代这些描述歌舞的佳话有的洋溢着欢乐，有的倾吐着抑郁，有的抒发着豪情，有的表示着虔诚，各具不同的内涵，展示着迥异的风格。
在中国文化艺术史上，历代的骚人墨客为歌与舞极尽沤歌：白居易：“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”；“风吹仙袂飘揺峯，犹似霓裳羽衣舞”；李贺：“海绡红文香浅清，黄鹤跌舞千年觥”；高适：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”。
我国的唐诗，宋词，元曲中还有许多描述歌舞的诗词：如“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长”；“西湖歌舞几时休，且把杭州作汴州”。这些古代描赋歌舞的诗词，有的蕴藉，有的艳丽，有的讽喻，有的婉约，把那歌舞描绘得无限婀娜，万般娉婷。
对于古时的歌舞也会随着时代的进步而发展变化，无论从哪种意义上，无论是风格技巧，也不可与白居易、李贺笔下的升平歌舞同日而语。现代的歌舞，让人激情澎湃，观后让人觉得心花怒放，在人的心灵深处会产生层层漪涟。
我国历史悠久，民族众多，在长期与自然博斗以及生产劳动中，各民族人们在本民族文化、历史、传说、地域、生产、劳动及宗教信仰的基础上创作了大量的反映本民族文化特点的民族舞蹈，比如：汉族热情奔放的花灯舞，蒙古族的鄂尔多斯舞，壮族的劳动场面中的捞虾舞，藏族那种表现藏民族人民能歌善舞的弦子舞，热情好客的彝族为欢迎朋友到来的舞蹈……，这些令人难忘的歌舞，今天还在各民族广泛流传，也还热情洋溢地活跃在文艺的大舞台上。每当国家或民族有了重大节日时，或是有重大喜庆事件或重要纪念日时，人们总是要舞动身姿，擂响太平鼓，或边跳边舞，或是边打着腰鼓边舞动着身姿，鼓棰上的红绸随着优美的舞姿有节奏地上下翻滚着，有如蛟龙飞舞，观之让人无比激动，心潮澎湃。
歌舞从属性上分：有古典舞、现代舞、民间舞、芭蕾舞等等，从形式上分：有独舞、双人舞、群舞等等，我国现在流行的丰富多彩的歌舞，大多源于民族舞蹈。各个民族都有各自不同的歌舞形式，多数民族歌舞都是载歌载舞；或月琴琤琤；或笛声悠悠；或笙歌阵阵彩裙翩翩，无论哪个民族的歌舞，跳起来都是那样情真意浓，刚劲有力，矫健豪放，风趣隽永，多彩多姿。这些民族歌舞无论剽悍还是质朴，无论恢谐还是热情，但都洋溢着对美好生活在的情趣。
随着中国的开放，世界各国民族风味浓郁的歌舞也让国人眼界大开。外国民族歌舞，有的节奏强列，有的洒脱，有的舞姿是那样的典雅、优美、轻盈、细腻，透着一种极富和谐韵律的美。国际间的艺术交流也大大促进了中国民族歌舞的发展，中国民族歌舞也从外国民族歌舞中吸取了大量营养基，而使自己更加姹紫嫣红。
歌舞，作为一种艺术形式，同其它任何艺术一样，都是植根于民间肥沃的土壤之中。中国五千年的文明史，为歌舞艺术提供了用之不谒的营养基。敦煌壁画中的飞天，洛阳龙门石窟中的天女，如出一辙地用歌舞形式表现了人们向往美好生活的心境。从大量出土的古文物中也有许许多多的歌舞形象，这些古老的艺术形象与中国民间歌舞互为影响，相互吸取着有益的基因而使中国民间歌舞百花齐放，争妍斗艳。
歌舞作为动感的音乐和舞动的诗，可以把人们带进诗意蓊茏的领域，让人进到一种无限优美的境界，不同民族的舞蹈，让人感受到全新的艺术享受。
歌舞，能给人以高度艺术美的享受，给人以优雅生活的乐趣，也同样可以陶冶人的性情，赋予人们美的心灵，高尚的情橾。无论舞台矫健的舞步，还是轻盈的舞姿，都能使人更加热爱和更加珍惜生活。
那一时期，天浩除刻苦学习文艺理论知识，感悟中国民族歌舞的深刻内涵。也参加一些演出，一般是给自己的部队演，也到友邻部队演，天浩所在部队当时驻在谷城县境内，也到谷城县演出过，他们还到了襄樊演出了几次，反响很好，也有许多有趣的小插曲。
那一时期，文革还没有结束，老百姓的文化生活非常单调，部队演出的节目，整齐、新鲜、充满阳刚之气，老百姓很爱看。一般情情况下，天浩他们只给与部队有关系的单位演出。襄樊有家棉纺织厂，在当时的襄樊市是个大工厂，纺织厂是劳动力密集型企业，有八千多名员工，各项文体活动在当地都首屈一指，他们派人到部队城恳地邀请天浩他们去演出，同时提出要跟天浩他们部队进行一场蓝球友谊比赛。军民关系都重要，为了扩大部队在当地的影响，部队首长决定：同意宣传队去演出、球队去比赛，要求宣传队适当增加一些节目，将节目编排得更精彩一些。首长还要求：演出一定要成功，要演出部队的风格；球队比赛只能赢不能输，要打出军威。到了演出的那天，宣传队和蓝球队如期而至，非常威风地开进了纺织厂。由于晚上要演出，蓝球比赛安排在下午举行，天浩上高中时是学校蓝球队的队长，到部队后，蓝球队比赛他也是队员之一，在与纺织厂比赛的球场上，天浩非常活跃，精彩的球技博得阵阵喝彩，由于大家的努力，部队蓝球队赢纺织厂三分，带队的首长很高兴。
说起在部队打蓝球，有一些极为有趣的佳话，天浩所在部队蓝球队领队的是军务科长，姓李，青海人，大高的个头，单从他那身材、长像上看，说他是军阀一点也不冤枉他，李科长年青时也打蓝球。他每次带蓝球队外出打比赛，开动员会时，绝没有多余的话，如果觉得当天的比赛对手比较强，他跟蓝球队小伙子们的动员非常简单：
“今天的比赛，如果赢了球，每人一碗肉丝面，要是输了球，回来后你们自觉洗完澡睡觉。”这样的话他经常说。
他说到也做得到，绝不含糊，球队里那些年青小伙子们既听他的话，也很怕他，每次比赛特别卖力，不为别的，就为打赢了球能有吃的。
那天晚上在棉纺厂大礼堂的演出，天浩是报幕员，就是现在的节目主持人，当红色天幕徐徐拉开，天浩跟另一个女兵穿着崭新的军装，里面衬着白色衬衣，挽着袖子，以标准的军人步伐走上舞台，还没有开始报幕，台下响起经久不息的掌声，天浩跟那个女兵主持人向观众行军礼同时报幕：
“中国人民解放军零一八三部队文艺演出队慰问演出现在开始。”
台下掌声一浪高过一浪，观众的热情与掌声是对演员最好的奖励，后台的演员们互相鼓励：今晚好好演出。当天的演出效果好极了，由于上班的工人没有看到节目，不让他们走，要求再演一场，为了照顾军民关系，最后只得答应第二天晚上再演一场。
演出结束后，工厂招待吃饭，吃过饭准备离开，有人带头喊起了口号，一时间“向解放军学习”、“向工人阶级学习”的口号声此起彼伏。宿舍楼里的窗户全部打开，灯火通明，年青的女工们全都趴到窗口向宣传队挥手致意。
第二天，天浩和宣传队的创作员李永康外出逛街，走在街上，许多人认出了天浩，对着他们指指点点，评头品足，天浩很是得意。
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