二
天浩家族现在居住的村舍是由黄氏富商“黄三爹”清末出资修建。村舍选址据说很有“风水”：村庄上首是一环形山地，村子背靠一个山岭，前面是一口水塘，正面远处是一座山峰，村子下首是一大片开阔的田野，淦水河从村子右前方滔滔流过，按中国传统的风水理论，这种房屋选址，这种建筑格局叫做“龙山”。村庄的选址及建筑格局，典型地体现了我国古代村落建筑选址的思想、理论、方法和实践，其中尤其包括传统的风水理论，积淀了浓郁的传统文化色彩。这一切，从村址的地理格局和山水形势，如果运用现代建筑规划思想和古代风水理论进行分析与诠释，也富涵着科学与美学成份。
按中国所处地球纬度，由于受季风气候的影响，南方建筑一般都是坐北朝南，主要是由于自然规律的不可抗拒。但是，人们在遵循自然规律的同时，为了家族的兴旺发达，还得要讲究建筑选址的风水，于是，村庄的整体建筑布局虽然坐北朝南，但五扇大门全都朝南略向西，据说这样风水更好，人丁就会更兴旺。
黄氏门宗是当地大姓，当然也是大户。大姓，通常是指人口众多，大户，就是指有钱人家，当年的黄三爹在武汉的六渡桥一带占有大菊街、小菊街两条街道上的大部份商铺。黄三爹也是一代儒商，此人是清光绪初年进士，虽然中了进士，点了个候补道台，因朝中无人，也无钱在朝延、官场上下打点，在家赋闲多年，郁郁不得志。然而，吉人自有天相，也自有贵人相助，据说：一日，黄三爹闲极无聊，在家中看些类似《聊斋》之类的闲书打发难耐的时日，这时，听得前厅门口有一人高呼其名，并问道：
“黄三爷，有一桩大买卖，可有兴趣入伙？”。
黄三爹也是性情中人，交际甚广，只说是三五好友又来家中蹭酒蹭饭，便随口应了一声：
“有买卖不做，那不是呆子呼？”
说完，头也没抬，继续看那闲书，心中只想着，倒要看看来人是谁，也怕是闲得没事了，来寻他开心。过了一阵，也没见人进来，黄三爹正纳闷，迈着方步，踱到门口，也不见有人，回到书房继续看书，也没把这事放在心上，过了一些时日，早已把这事忘记得个一干二净。
几个月后的一天，黄三爹还是闲得没事可干，还是看那些无聊的闲书，这时，家僮慌里慌张跑进书房：
“三爷，外边来了几辆大车，说是给你送银子来的。”
“小孩子家家的，没事不好好看看书，跑到这里来寻我开心，还不快出去，没看见我在看书吗？”黄三爹有些不悦地训斥家僮。
“我说的是真的，三爷爷，您快去看看吧。”家僮也被这突如其来美事搞得不知所措。
见平时并不敢跟自己开玩笑的家僮一脸认真，黄三爹也一头雾水，赶紧随家僮来到大门口。见门口真的停着几辆大车，每辆车上装着几只箱子，还都上了锁，黄三爹非常不解地问来人：
“几位有何见教，可是走错了门楼？”黄三爹剪背着手，端着一副书生架子向来人问道。
其中一位看似领头的人带着非常认真、也非常谦恭的口吻对黄三爹说：“您真是贵人多忘事，春月间可曾答应与人合伙做生意？”
来人这一问，倒让黄三爹想起了发生于几个月前让他忘记得干净的那件事。
这下该轮到黄三爹愕然了：
“几位兄台，那天的事，那天的人我可是都忘记了，再说那天的来人姓甚名谁，我也不曾知晓，这车上的物件我不能收受，无功不能受禄呀。”
“您不管是谁，可曾答应过与人合伙做生意？”那位领头的人笑着问道。说完，来人在那个领头人的指挥下搬起了箱子，两个人一箱忙着往黄三爹家里搬。
黄三爹也是读过诗、经、子、集的人，但今天的这种场合着实让他丈二和尚摸不着头脑。
来人搬过箱子，既不打尖，也不喝水，赶着大车走了。
这从天而降的横财让黄三爹多日寝食难安，家人纷纷议论着横财的来历，有的人说是老天爷的恩赐，有的人说是贵人的暗中相助，各种说法甚多，不一而足。
关于这笔横财的用处，家人也是颇费心思；有的说让黄三爹拿去送官跑官，将来弄个一官半职的也好光宗耀祖；有的说先把银子封存起来，观察一些时日再作道理。黄三爹自有他的打算，他对官场上的事看得多了，也就不想去做官，他想用这笔钱财做生意，一来可以让利于民，二来可以通过做生意施展自己的抱负，于是就有了后来生意，也有了后来的黄志诚庄。
中国历史上无论大姓小户，修宗谱是必不可少的，这样，既可让那些曾经光宗耀祖的族人通过宗谱代代相传，也可通过修宗谱让散居各地的族人经常相互联系，而不至有朝一日族人见面时“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
每隔百年，黄氏门宗要修谱一次，上次修谱是一九一六年，当时由黄三爹一人出资所修，至一九九六年再修宗谱时，相距八十年。
修宗谱要修定“派语”，也就是规定宗族中后世子孙的辈份，以免时日久远，而不至本族中人互相不知道自己在氏族中的辈份而出现长幼尊卑的混乱。有了派语，一代一代住下传，只要是黄氏门宗的子孙，不管在哪里，也不管什么时候，都能知道自己在氏族中的辈份。
黄氏宗谱对派语的阐释是这样说的：
“谱有派语，譬若山水；然，山自昆仑，发脉绵亘，逶迤岿然，永时者，皆山也，非派无以分其脉水；自星宿起源，莹回曲折，奔放不息者，皆水也，非派无以别其源，是则谱有派语。所以，辨尊卑序昭，穆重论纪也。吾族迁自江西，原有派语，嗣因转徒不一，字派各殊，今既聊合宗谱，势必统系新派语不足以昭划一。谨遵新派语，世守，匆替谱派语。”
这段派语修辞通畅，将黄氏门宗修谱、设派及宗族起源说得很是清楚。现修宗谱中列有二十个派谱，可供黄氏门宗二十代子孙沿用，没有派就“无以分其脉”。
民国五年，即公元一九一六年黄三爹主持修谱时，原有派语二十代已续过半，于是，当时修谱局在原有派语基础上又新增派语三十二代；
原派语为：
开先惟有德；学训福定洪；道经传永久；显爵振宗功；
新续派语为：
诒谋乃大；继善克昌；家声至远；世祚孔长；安邦镇国；发育祯祥；怀仁慕义；效则贤良。
因为宗谱每隔几十年，上百年就要重修一次，以续其字，以序其脉，故原有派语定二十辈，也在情理之中。
按宗谱派语，天浩的爷爷是“训”字辈，名号训育，再往上一辈，天浩的太爷爷是“学”字辈，名号学椿。天浩的爷爷生有两子，天浩的父亲排行老二，名号福华，生育三子，天浩是家中老大。天浩的奶奶娘家姓商，人称黄商氏，奶奶是有钱人家的闺女，小时在家读过私熟，颇通些文墨，在那个时代，妇女能识字这种情形还是少有。旧时妇女地位低，一般都没有名，儿时在家要么就是叫老二、或老三，要么就叫二丫头、三丫头的，天浩的奶奶虽然是有钱的大户人家也同样不能免俗。特别是嫁过的女人，在家里都是嫁给谁就是谁家的，如果嫁的男人姓黄那就叫“黄家的”，如果嫁的男人姓李就叫“李家的”。有些开明点的人家还给保留个姓，比如天浩的奶奶娘家姓商，一般人们就称之为“黄商氏”。天浩的父亲生于公元一九二九年农历七月初七日，那年是己已年，属蛇。天浩的父亲公元一九八零年十月六日下午六时二十分殁于一九五医院，死后遵其生前意愿，葬于老家屋下首祖坟地，与天浩的奶奶安息在一起。天浩的父亲去世时，天浩想让父亲跟其母亲安葬在一起，按民间传统，先人去世，按中国农历计序时间，偶数月去世的人才能进祖坟地，天浩的父亲按当年的农历计序是奇数月，所以不能葬在专门埋葬家族先人的祖坟地。但是，这种情况在旧时很多，再说人也不可能都在偶数月或奇数月去世，一般家族中人就会在另一处地方再开辟一个坟地，也叫祖坟地，故而一般的家族都有两处祖坟地，个别情况当然也有例外。
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